三國遺事

群錄。並無正名譯人時處。搭懺與眾經復異。

不可依行。因勅禁之。今試論之。青州居士等

搭懺等事。如大儒以詩書發塚。可謂畫虎不

成類狗者矣。佛所預防。正為此爾。若曰占察

經無譯人時處。為可疑也。是亦擔麻棄金也。

何則詳彼經文。乃悉壇深密。洗滌穢瑕。激昂

懶夫者。莫如茲典。故亦名大乘懺。又云。出六

根聚中。開元貞元二釋教錄中編入正藏。雖

外乎性宗。其相教大乘殆亦優矣。豈與搭撲

二懺同日而語哉。如舍利弗問經佛告長者

子邠若多羅。曰。汝可七日七夜悔汝先罪。皆

使清淨。多羅奉教。日夜懇惻。至第五夕。於

其室中雨種種。物若巾若帊若拂󰆠若刀錐

斧等。墮其目前。多羅歡喜問於佛。佛言是離

塵之相。割拂之物也。據此。則與占察經擲輪

得相之事奚以異哉。乃知表公翹懺得簡。聞

法見佛。可謂不誣。況此經若偽妄。則慈氏何

以親授表師。又此經如可禁。舍利問經亦可

禁乎。琮輩可謂攫金不見人。讀者詳焉。讚

曰。

現身澆季激慵聾靈岳仙溪感應通

莫謂翹懃傳搭懺作橋東海化魚龍

關東楓岳鉢淵藪石記關東楓岳鉢淵藪石記

真表律師。全州碧骨郡都那山村大井里人

也。年至十二。志求出家。父許之。師往金山藪

順濟法師處容染。濟授沙彌戒法傳教供養

次第祕法一卷。占察善惡業報經二卷曰。汝

持此戒法於彌勒地藏兩聖前。懇求懺悔。親