三國遺事

現當證。第三第四求中下乘得不退。五者求

神通得成就。六者修四梵得成就。七者修世

禪得成就。八者所欲受得妙戒。九者所曾受

得戒具十者求下乘未住信。次求中乘未

住信。如是乃至一百七十二。皆過現世中。或

善或惡得失事也。第一百七十三者。捨身已

入地獄一百七十四者。死已作畜生。

如是乃至餓鬼。修羅。人。人王。天。天王。聞法。

出家。值聖僧。生兜率。生淨土。尋見佛。住下

乘。住中乘。住上乘。得解脫第一百八十九等

是也皆三世善惡果

報差別之相。以此占看得與心所行事。相當

則為感應。否則為不至。心名為虛謬。則此八

九二簡。但從百八十九中而來者也。而宋傳

但云。百八籤子。何也。恐認彼百八煩惱之名

而稱之。不揆尋經文爾。又按本朝文士金寬

毅所撰王代宗錄二卷云。羅末新羅大德釋

冲獻太祖。以表律師袈裟一領戒簡百八十

九枚。今與桐華寺所傳簡子。未詳同異。讚

曰。

生長金閨早脫籠儉懃聰惠自天鍾

滿庭積雪偷神簡來放桐華最上峯

賢瑜珈海華嚴賢瑜珈海華嚴

瑜珈祖大德大賢住南山茸長寺。寺有慈氏

石丈六。賢常旋繞。像亦隨賢轉面。賢惠辯精

敏。決擇了然。大抵相宗銓量。旨理幽深。難為

剖析中國名士白居易嘗窮之未能。乃曰唯

識幽難破。因明擘不開。是以學者難承稟者