三國遺事

凡有致敬者。松下覓骨。或得或不得。子恐

聖骨堙滅。丁巳九月。特詣松下。拾骨盛筒。有

三合許。於大嵓上雙樹下。立石安骨焉云云。

此錄所載真表事跡。與鉢淵石記。互有不同。

故刪取瑩岑所記而載之。後賢宜考之。無

極記。

勝詮髑髏勝詮髑髏

釋勝詮。未詳其所自也。常附舶指中國。詣賢

首國師講下。領受玄言。研微積慮。惠鑒超頴。

探賾索隱。妙盡隅粵。思欲赴感有緣。當還國

里。始賢首與義湘同學。俱稟儼和尚慈訓。首

就於師說。演述義科。因詮法師還鄉寄示。湘

仍寓書。云云別幅云。探玄記二十卷。兩卷未

成。教分記三卷。玄義章等雜義一卷。華嚴梵

語一卷。起信疏兩卷。十二門疏一卷。法界無

差別論疏一卷。並因勝詮法師抄寫還鄉。頃

新羅僧孝忠遺金九分。云是上人所寄。雖不

得書。頂荷無盡。今附西國軍。特澡灌一口用

表微誠。幸願撿領。謹宣。師既還。寄信于義

湘湘乃目閱藏文。如耳聆儼訓。探討數旬而

授門弟子。廣演斯文。語在湘傳。按此圓融之

教誨。遍洽于青丘者。寔師之功也。厥後有僧

梵修。遠適彼國。求得新譯。後分華嚴經觀師

義疏。言還流演。時當貞元己卯。斯亦求法洪

揚之流乎。詮乃於尚州領內開寧郡境開創

精廬。以石髑髏為官屬開講華嚴。新羅沙門

可歸頗聰明識道理。有傳燈之續。乃撰心源

章。其略云。勝詮法師領石徒眾。論議講演。今

葛頃寺也。其髑髏八十餘枚。至今為綱司所