唐護法沙門法琳別傳

舍人天挺之才。未若上人盡理之說。子期可

慚於喪偶。顏生有愧其坐忘。可以息去取之

兩端。泯顛沛之一致。楚既得之齊亦未為失

也。法師博物不群智慧無限。當今獨步即日

棟梁。既為眾所知識。實亦名稱普聞。加以

累謁金門頻登上席。扇玄風於鶴鑰。振法鼓

於龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既

聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遯之匹王何。

寧堪並駕。帛祖之方嵆阮。未足連衡。用古

儔今。君有之矣。

琳謝病南山棲心幽谷。非出非處。蕩慮於風

雲。無見無聞。寄情於泉石。遇觀名作實遣煩

憂乍覽瓊章用祛痼疾。俳佪吟諷循環卷舒

奉蘊懷袖之中。不覺紙勞字故。略申片意謹

此白書。遲遇後生更開未喻。琳不量愚管輕

述鄙懷。敢欲有詶以麻續線。因著齊物論

焉。其詞曰。蒙示辛中舍人二問。詞旨宏贍理

致幽絕。既開義府特耀文鋒。舉佛性平等之

談。引群生各解之說。陳彼此之兩難。歸玄同

之一門。非夫契彼環中。孰能為茲高論。美

則美矣。疑且疑焉。何者。尋上皇垂範。始流先

覺之名。法王應物。爰標佛陀之號。智慧者

蓋分別之小術。般若者乃無知之大宗。分別

緣起。所以強稱先覺。無知性寂。於是假謂

佛陀。分別既於外有數。無知亦於內無心。

於外有數。分別之見不忘。於內無心。誘引之

功莫匱。甚秋毫之方巨岳。踰尺鷃之比大鵬。

此不可同年而語矣。莊生云。吾忘其是非。

非忘彼此。庸詎然乎。所謂小智不及大智。