唐護法沙門法琳別傳

溺儒冠。專門則鈍由章句。綴文則過在輕薄。

俗以內典類之虛無。僧以外書譬之糠粃。存

小節則棄方廣。習大道則捨毘尼。慧士傲為

導福之尊。禪人許為守智之藏。紛然異學難

可勝言。各適所宜寧容不習。好同惡異守迷

莫返。其為太息良在於茲。罕悟通方一何寡

識。豈若半文半質兼俗兼真。歷覽群書牢籠

眾藝。唯有能仁種智冠絕古今。遂有王舍野

人。試以牧牛之祕。祇園梵志。驗以數葉之

奇。盛披貝多。固難詳也。所以童子善財。求知

識而匪懈。長者耆域。志好學而斯通。諒亦無

棄一塵。為積德山之廣。不遺片水。聚成智海

之大。迺有龍樹偉器馬鳴碩德。弘道一時傳

芳千祀。若夫道安識藍田之鼎。法蘭辯昆明

之灰。僧會辭氣清高。惠遠神彩灑落。斯並

先風之領袖。後進之景行者也。豈唯方朔以

多能擅響。張華以博物著名而已哉。蓋聞。

赤鹽招不識之譏。白鴿起不知之誚。至有通

人遍學庶無斯恥。竊以德該內外。群邪憚風

而偃蹤。解窮大小。殊機承景而傾向。必若小

教未通。則慧品不足。外學有闕。則戒篇猶

犯。是以巧飾文辭。本成四辯之德。妙閑聲

韻。寔預五明之方。然則花嚴責於多聞。法花

誡於親近。自省無執頗異彼乎。不以媒衒爭

名矜伐當世。欲為真道之助正覺之資耳。至

如田君下坐之伎。尚可濟時。齊人小算之術。

猶堪自致。而況琢磨文彩祖述道德者也。既

等金石絲竹。俱為悅耳之音。橘柚樝梨。皆是

適口之味。高山之喻初地。難勝之順世間。固