唐護法沙門法琳別傳

親。則忠孝為首。全身遠害。則道德居尊。救苦

利生。則慈悲作本。懷忠奉孝。可以全家國。行

道立德。可以播身名。興慈運悲。可以濟群品。

濟群品則恩均六趣。播身名即榮被一門。全

家國乃功包六合。故忠孝為訓俗之教。道德

為持身之術。慈悲蓋育物之行。亦猶天有三

光各稱其德。鼎有三足並著其功。三教同遵

嘉祥可致也。當今

主上。高居負扆端拱無為。文思聰明寧云未

喻。但以仲卿之輩邪見根深。縱沐皇猷未能

遷善。所以寄之賓主暢彼典謨。伸告善言用

提其耳。實不言

皇上未喻可否須陳。乞撿論文自分涇渭。威

等又問法師曰。論第二云。撿諸古史逖聽先

儒。不聞靈寶之名。未記天尊之說。又稱妄加

穿鑿廣製齋儀。靡覿出要之方。但肆貪求之

術。道士之號無由而來。河上之言逈無蹤跡

者。但道言靈寶之妙祕在玄臺。老辯天尊之

神大羅端拱。三元十真之製。斯即出要之方。

六齋七品之儀。豈是貪求之術。道士之名尚

矣。河上之說久焉。胡乃斥朝庭之宗崇。非

家國之虔敬。徒悕五聽未越三章。天網縱寬

疎而詎漏。法師對曰。琳聞。九首雙瞳之典。金

天火帝之文。白秦赤漢之謨。三國二京之誌。

是稱左史右史記事記辭。直筆直言無矯無

妄。故吳主孫權問尚書令闞澤曰。仙有靈寶

之法。其教如何。闞澤對曰。夫靈寶者。一無氏

族可依。二無成道處所。教出幽谷非人所知。

真是幽居濫說。非聖人製也。吳主善其對焉。