唐護法沙門法琳別傳

齡。崇敬者無終厥壽。進退鉾楯情狀皎然。

去取自乖足知虛謬。法師對曰。琳聞。道教浮

疎詎明三報。儒宗偓促但敘一生。故仲尼答

季路曰。生與事人汝尚未知。死與鬼神爾焉

能事。袁宏後漢書曰。道家者流出於老子。老

子以清虛淡泊為主。祐善嫉惡為教。畜妻子

用符書。禍福報應在一生之內。此並區中之

近唱。非象外之遐談。所以荀悅碩疑史遷深

惑。至如唐虞上聖乃育朱均。瞽叟下愚是生

有舜。顏回大賢而夭絕。商臣極惡而胤昌。盜

跖縱暴而福終。夷齊至仁而餓死。張湯酷吏

七世垂纓。比干正臣一身屠戮。諸如此例胡

可勝言。僉惑致疑故常情耳。所以我之種覺

獨號遍知。遐唱四生廣敷三報。欲使繁疑霧

卷夙滯雲披。玉牒周陳金言備顯。故經云。有

業現苦有苦報。有業現苦有樂報。有業現樂

有樂報。有業現樂有苦報。或餘福未盡惡不

即加。或宿𠎝尚在善緣便發。如灰覆火豈得

稱無。若闇尋聲當知必有。且夫善惡無爽狀

麟鬪以日虧。報應有歸。等鯨亡而星現。但察

感通之分。足明善惡之來。然則簫楊周魏之

流。可不思而自釋也。威等又問法師曰。論第

四云。高祖武皇帝者。似若詔出已後方造論

端。

當今帝系所崇老聃為本。奉遵柱下。勅道居

先。因何固拒詔文。擅生爬毀事既非小須具

委陳。不得徒事飾非虛煩翰墨法師對曰琳

所著論文。本緣劉李。實非詔出已後。乃是

八年已前。但為諡號未行。創云皇帝。次依