大唐大慈恩寺三藏法師傳

者占看。」尼乾乃索一白石畫地而筮，報法

師曰：「師住時最好，五印度及道俗無不敬

重；去時得達，於敬重亦好，但不如於住。

師之壽命，自今已去，更可十年。若憑餘福

轉續，非所知也。」法師又問，意欲思歸，經像

既多，不知若為勝致。尼乾曰：「勿憂，戒日王、

鳩摩羅王自遣人送師，必達無苦。」法師報

曰：「彼二王者從來未面，如何得降此恩？」尼

乾曰：「鳩摩羅王已發使來請，二三日當到，

既見鳩摩羅，亦便見戒日。」如是言訖而去。

法師即作還意，莊嚴經像。諸德聞之，咸來

勸住，曰：「印度者，佛生之處。大聖雖遷，遺蹤具

在，巡遊禮讚，足豫平生，何為至斯而更捨

也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，諸佛

所以不生，志狹垢深，聖賢由茲弗往，氣寒

土嶮，亦焉足念哉！」法師報曰：「法王立教，義

尚流通，豈有自得霑心而遺未悟。且彼

國衣冠濟濟，法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝，

貴仁貴義，尚齒尚賢。加以識洞幽微，智與

神契。體天作則，七耀無以隱其文；設器分

時，六律不能韜其管。故能驅役飛走，感

致鬼神，消息陰陽，利安萬物。自遺法東

被，咸重大乘，定水澄明，戒香芬馥。發心造行，

願與十地齊功，斂掌熏修，以至三身為

極。向蒙大聖降靈，親麾法化，耳承妙說，目

擊金容，並轡長途，未可知也，豈得稱佛

不往，遂可輕哉！」彼曰：「經言：『諸天隨其福德，

共食有異。』今與法師同居贍部，而佛生

於此，不往於彼，以是將為邊地惡也。地