大唐大慈恩寺三藏法師傳

與二曜而俱懸。然則鷲嶺微言，假神筆而

弘遠，鷄園奧典，託英詞而宣暢，豈止區區

梵眾，獨荷恩榮，蠢蠢迷生，方超塵累而已。」

自此方許。二十二年春，駕幸玉華宮。夏五

月甲午，翻《瑜伽師地論》訖，凡一百卷。六月庚

辰，勅追法師赴宮。比發在途，屢有使至。

令緩進，無得勞損。既至，見於玉華殿，甚歡。

帝曰：「朕在京苦暑，故就此山宮，泉石既

涼，氣力稍好，能省覽機務。然憶法師，故遣

相屈，涉途當大勞也。」法師謝曰：「四海黎庶

依陛下而生，聖躬不安則率土惶㣿。

伏聞鑾輿至此，御膳休宜，凡預含靈，孰

不蹈舞。願陛下永保崇高，與天無極。玄

奘庸薄，猥蒙齒召，銜荷不覺為勞。」帝以

法師學業該贍，儀韻淹深，每思逼勸歸俗，

致之左右，共謀朝政。往於洛陽宮奉見之

際，以親論之。至是又言曰：「昔堯、舜、禹、湯之

君，隆周、炎漢之主，莫不以為六合務廣，萬

機事殷，兩目不能遍鑒，一心難為獨察，是

以周憑十亂，舜託五臣，翼亮朝猷，弼諧

邦國。彼明王聖主猶仗群賢，況朕寡闇而

不寄眾悊者也？意欲法師脫須菩提之染

服，掛維摩詰之素衣，升鉉路以陳謨，坐槐

庭而論道，於意何如？」法師對曰：「陛下言。

六合務廣，三五之君不能獨守，寄諸賢哲

共而成之。仲尼亦云，君失臣得，故君為元

首，臣為股肱。玄奘謂，此言將誡中庸，非

為上智。若使有臣皆得，桀、紂豈無臣耶？以

此而推，不必由也。仰惟陛下上智之君，