大唐大慈恩寺三藏法師傳

無伺地，三摩呬多地，非三摩呬多地，有心地，

無心地，聞所成地，思所成地，修所成地，聲聞

地，獨覺地，菩薩地，有餘依地，無餘依地。」及

舉綱提目，陳列大義。帝深愛焉。遣使向京

取《瑜伽論》。《論》至，帝自詳覽，覩其詞義宏遠，

非從來所聞，嘆謂侍臣曰：「朕觀佛經譬

猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域

得是深法，朕比以軍國務殷，不及委尋佛

教。而今觀之，宗源杳曠，靡知涯際，其儒道

九流比之，猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云

三教齊致，此妄談也。」因勅所司簡祕書

省書手寫新翻經、論為九本，與雍、洛、并、兗、

相、荊、楊、涼、益等九州展轉流通，使率土之人

同稟未聞之義。時司徒趙公長孫無忌、中書

令褚遂良等奏曰：「臣聞佛教沖玄，天人莫

測，言本則甚深，語門則難入。伏惟陛下

至道昭明，飛光昱日，澤霑遐界，化溢中區，

擁護五乘，建立三寶，故得法師當叔葉而

秀質，間千載而挺生，陟重阻以求經，履

危途而訪道。見珍殊俗，具獲真文，歸國

翻宣，若菴園之始說，精文奧義，如金口之

新開，皆是陛下聖德所感。臣等愚瞽，預此見

聞，苦海波瀾，舟航有寄。又天慈廣遠，使布

之九州，蠢蠢黔黎，俱飡妙法。臣等億劫希逢，

不勝幸甚。」帝曰：「此是法師大悲願力，又

公等宿福所逢，非朕獨所致也。」帝先許

作新經序，機務繁劇，未及措意。至此法

師重啟，方為染翰。少頃而成，名《大唐三藏聖

教序》，凡七百八十一字，神筆自寫，勅貫