大唐大慈恩寺三藏法師傳

蹕之強陣，破遼、蓋之堅城，振旅凱旋，俘

䤋三十萬眾。用兵御將，其道不殊，隋以之

亡，唐以之得，故知由主，無假於人，其義五

也。又如天地交泰，日月光華，和氣氤氳，慶雲

紛郁，五靈見質，一角呈奇，白狼、白狐、朱鸞、

朱草、昭彰雜沓，無量億千，不能遍舉，皆是

應德而至，無假於人。乃欲比喻前王，寄

功十亂，竊為陛下不取。縱復須人，今亦

伊、呂多矣。玄奘庸陋，何足以預之。至於守

戒緇門，闡揚遺法，此其願也，伏乞天慈，終

而不奪。」帝甚悅。謂法師曰：「師向所陳，並

上玄垂祐，及宗廟之靈，卿士之力，朕安能致

也。既欲敷揚妙道，亦不違高志，可努力，

今日已後亦當助師弘道。」釋彥悰箋曰：「法

師才兼內外，臨機酬答，其辯洽如是，難哉！

昔道安陳諫，符堅之駕不停，恒標奮辭，姚

興之心莫止，終致敗軍之辱，逃遁之勞。豈如

法師雅論纔申，皇情允塞，清風轉潔，美志

踰貞。以此而言，可不煩月且而優劣見

矣。」時中書令褚遂良奏曰：「今四海廓清，九域

寧晏，皆陛下聖德，實如師言，臣等備位而

已。日月之下，螢爝何功。」帝笑曰：「不如此。夫

珍裘非一狐之腋，大廈必眾材共成。何有君

能獨濟？師欲自全雅操，故濫相光飾耳。」

帝又問法師：「比翻何經、論？」答：「近翻《瑜伽師地

論》訖，凡一百卷。」帝曰：「此論甚大，何聖所說？

復明何義？」答曰：「論是彌勒菩薩說，明十七

地義。」又問：「何名十七地？」答：「謂五識相應地，

意識相應地，有尋有伺地，無尋唯伺地，無尋