大唐大慈恩寺三藏法師傳

同沾像化，叨廁末塵，欣慕之懷，百於恒

品，所以力課庸愚，輒申斯傳。其清徽令望

之美，絕後光前之蹤，別當分諸鴻筆，非此

所能覼縷也。冀明鑒君子收意而不哂焉。」

贊曰：「生靈感絕，大聖遷神，其能繼紹，唯乎哲

人。馬鳴先唱，提婆後申，如日斯隱，朗月方

陳。穆矣法師，諒為貞士，逈秀天人，不羈塵

滓。窮玄之奧，究儒之理，潔若明珠，芬同蕙

芷。悼經之闕，疑義之錯，委命詢求，𣣋危

踐󱐙。恢恢器宇，赳赳誠恪，振美西州，歸

功東閣。屬逢有道，時唯我皇，重懸玉

鏡，再理珠囊。三乘既闡，《十地》兼揚，俾夫慧

日，幽而更光。粵余庸眇，幸參塵末，長自

蓬門，靡彫靡括。高山斯仰，清流是渴，願得

攀依，比之藤葛。」

釋彥悰箋述曰：「余觀佛教東度已來，英俊賢

明，捨家入道者萬計，其中罕能兼善，一二美

者有焉。至若視聽貌言，洽聞強識，輕生重

道，絕域遐征，貞操勁松筠，雅志陵金石，群

雄革慮，聖主迴光者，於三藏備之矣。抑又

聞之，三藏當盛暑之辰，體無霑液，祁寒之

際，貌不慘悽，又不夭不申，不欠不嚏，斯

蓋未詳其地位，何賢聖之可格哉！又北宮現

疾之時，徵慶繁縟，將終之日，色貌敷愉，

亦難得而測也。及終後月餘日，有人齎栴

檀末香至，請依西國法以塗三藏身，眾

咸莫之許。其人作色曰：『弟子別奉進止，師

等若不許，請錄狀以聞。』眾從之。及開棺發

殮已，人覺異香等蓮花之氣，互相驚問，皆