高僧傳

抄撰要事為《三藏記》、《法苑記》、《世界記》、《釋迦

譜》及《弘明集》等，皆行於世。

論曰：禮者出乎忠信之薄，律亦起自防非。

是故隨有犯緣，迺製篇目。迄乎雙樹，在

迹為周。自金河滅影，迦葉嗣興，因命持律

尊者優波離比丘，使出律藏。波離乃手執

象牙之扇，口誦調御之言。滿八十反，其文

乃訖。於是題之樹葉，號曰《八十誦律》。是後

迦葉、阿難、末田地、舍那波斯、優波掘多，此

五羅漢，次第住持。至掘多之世，有阿育王

者。王在波吒梨弗多城。因以往昔見佛，遂

為鐵輪御世。而猜忌不忍，在政苛虐，焚

蕩經書，害諸得道。其後易心歸信，追悔前

失。遠會應真，更集三藏。於是互執見聞，各

引師說，依據不同，遂成五部。而所制輕重，

時或不同，開遮廢立，不無小異。皆由如來

往昔，善應物機，或隨人隨根，隨時隨國，或

此處應開，餘方則制；或此人應制，餘者則開。

五師雖同取佛律，而各據一邊，故篇聚或

時輕重，罪目不無優降。依之修學，並能

得道。故如來在世，有夢疊因緣，已懸記

經律應為五部。《大集經》云：「我滅度後，遺法

分為五部。顛倒解義，隱覆法藏，名曇無毱

多。即曇無德也。讀誦外書，受有三世，善能

問難，說一切姓皆得受戒，名薩婆，若帝

婆，即薩婆多也。說無有我，轉諸煩惱，名

迦葉毘。說有我不說空，名婆蹉富羅。以

廣博遍覽五部，名摩訶僧祇。善男子，如是

五部，雖各別異，而皆不妨諸佛法界及大