宋高僧傳

佛，聊報二親劬勞。」其父默而許旃。至十歲，

於相國寺禮智明為師。未幾，有童子聚

戲而招誘之，楚曰：「汝何愚騃！好嬉戲耶？且

雪山善財亦童子，還如是否？」旁有聞者奇

之曰：「子異日成法門偉器必矣。」受具已來，

習新章律部，獨能趣入毘奈耶窟穴。然其

擊難酬答，露牙伸爪，時號律虎焉。王公大

人請益者，日且眾矣。晉高祖聞而欽仰，詔入

內道場，賜紫袈裟，尋署大師，號真法焉。自

此皇宮妃主有慕法者求出家，命楚落髮

度戒。表裏氷霜，更無他物，命為《新章律》宗

主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終，

首北面西，示佛涅槃相也。俗齡七十一，僧夏

五十。始末臨壇度僧尼八千餘人。門人慧照

等依西域法焚之，得碎身，分構甎塔緘

藏之。左街首座悟皎作《舍利塔記》焉。

系曰：楚師明律，時號宗主者何？通曰：「律有

三宗，礪、素、宣是歟。宗各有主，故云也。」觀夫是

名也，豈無稽古乎？通曰：「『宗主』二字，出《阿含

經》也。」論曰：原夫人有人法，禁戒、威儀是也；

天有天法，光潔、靜慮是也。我佛利見，據于大

千，化境斯寬，法門必眾。舉其會要，不過戒

也、定也、慧也。此三為路，出其生死之鄉；專

一為門，通其涅槃之域。若乃資乎急用，在

乎毘尼。毘尼防閑三業，三業皆淨，六塵自祛。

聖賢踐修，何莫由斯道也？故《論》云：「生死流

轉者三縛縛心，心難解脫。」當知此唯善說

法律，能令解脫，非由惡說。因是而窺，禁律

乃度世之檢括也。且夫菩薩戒淨，則彰離垢