宋高僧傳

法為己任者，實一代之偉人焉。是以天下

言行事者，以南山為司南矣。丁乎大曆，

新、舊疏家互相短長，勅集三宗律師，重加定

奪。時如淨為宗主，判定二家，當建中中，始

言楷正，號《僉定疏》是也。至今東京三宗並

盛。至於秉法出沒不倫，殊塗同歸，師資尚

異。至若成公演化，靈㠋敷揚，不離三輔之

間，俱僝百工之巧。文綱、道岸自北徂南，發

正輔篇，從微至著，道流吳會，實賴伊人。淨

公作評家之師，源尚致感通之瑞，或抗表

論沒官之物，或成圖證結界之非，或傑立

一方，或才雄七眾，述鋒芒之義記，出豕

亥之疑文。或𣂊帖紛拏，或整齊齟齬，若匪

乘時之哲，便應逸氣之英。不令像運之中

微，降年唯永；終使壽星之下照，法命唯長。道

假人揚，其在茲矣。近以提河水味，轉不如

前；座像塵埋，仍觀更沒。大小乘之交惡，上中

下之相凌，活寄四邪，行違七聚，威儀既缺，

生善全虧。謂律為不急之文，放僧落自由

之地，馬令脫轡，象闕施鉤，不習律儀，難

調象馬。遂令教法日見凌夷，短則行果微

亡，折則年齡減少，合夫〈洪範〉中凶、短、折也！

又曰「慈父多敗子」，脫或翻惡歸善，變犯成

持，或眾主之勸修，或名師之訓導，假王臣之

外護，必法教之中興。如是則同五福中之一

壽、五考終命歟！又曰「嚴家無格虜」，故云毘

尼是正法之壽命焉。此科所班，乃是鍊金液

轉還丹之手，勸人服之，使其近添其壽，

遠則昇仙。故我世尊凡制一戒，獲其十利功