宋高僧傳

之名；辟支戒完，則引無師之智；聲聞戒足，時

俱解脫而可期；內眾戒堅，招感人天之不墜。

由是觀之，戒法之時大矣哉！自所推能，從

言索理，則毘尼也，木叉也。因則聲教律焉，

果則別解脫焉。直以時論，三世諸佛咸同制

也；橫從界說，十方淨剎悉共行之。所以優波

離、過去七佛，咸以戒律囑累之。《論》云：「戒如

捉賊，善擒制也。定如縛賊，用機械也。慧

如殺賊，清道路也。」以此成功立効，克取

究盡三菩提者，決達清靜之域也。戒律之

功，功無與比。矧以此法在師而不在資，唯

聞佛制；行內而不通外，無許俗傳。故曰：

「曲授祕方，賜諸內眾。」事有懸合，物宜象求，

在乎家人，嚴君設訓。家人嗃嗃，同佛制教

焉；婦子嘻嘻，同佛聽門矣。一聽一制，見其猛

以濟寬；一陰一陽，見其開物成務。夫如是，知

戒律是佛之家法明矣！大則三聚感三身於

果中，小則形俱持盡形於因地。受既如是，

隨則若何？有威儀焉，有細行焉。為有順

違，乃生持犯，由是繁廣，因事制宜。及佛泥

丸，集成律藏。初唯水乳相合，一家之業無

殊；後則參、辰各墟，五部之分不類。夢㲲之

占徵矣，《宗輪》之論作焉。剡浮樹高，分影猶歸

於月窟；阿耨池溢，下流須到於孟津。迨夫

大教東傳，梵書西至。甘露本天人之食，漢土

爭甞；金烏還海上之飛，東方舊識。除經已譯，

問律何傳？起後漢靈帝建寧三年，初翻《義決

律》。次有比丘諸禁律至，即曹魏法時三藏遊

于許洛，覩魏土僧無律範，於嘉平中譯《羯