宋高僧傳

動鼓角，賊驚奔，獲首領姓韓，至是方曉矣。

由此多於塔頂現小僧狀，傾州瞻望。然有

吉凶表兆，于時乞風者分風，求子者得子。

今聞有躬禮者，往往有全不見伽形相者。

或見笑容者吉，不然則凶，其不可爰度者

如此。洎乎周世宗有事于江南，先攻取泗

上，伽寄夢於州民，言不宜輕敵。如是達

于州牧，皆未之信。自爾家家夢同，告之，遂

降，全一郡生民，賴伽之庇矣。天下凡造精

廬，必立伽真相，牓曰大聖僧伽和尚。有所

乞願，多遂人心。李北海邕、胡著作浩各為碑

頌德。今上御宇也，留心于此，其年三月有

尼遊五臺山迴，因見伽於塔頂，作孾孩相，

遂登剎柱，捨身命供養。太平興國七年，勅

高品白承睿重蓋其塔，務從高敞，加其累

層。八年，遣使別送舍利寶貨，同葬于下基

焉。其日有僧懷德預搆柴樓，自持蠟炬，焚

身供養。災燎之中，經聲不絕。又將欲建浮

圖，有巨木三根，沿淮而下，至近浮橋且止，

收為塔心柱焉。續勅殿頭高品李庭訓主

之。先是此寺因竁中金像刻其佛曰「普照

王」，乃以為寺額。後避天后御名，以「光」字代

之。近宣索《僧伽實錄》，上覽已，勅還其題額

曰普照王寺矣。弟子木叉者，以西域言為

名，華言解脫也。自幼從伽為剃䰂弟子，

然則多顯靈異。中和四年，刺史劉讓，厥父中

丞忽夜夢一紫衣僧云：「吾有弟子木叉葬

寺之西，為日久矣！君能出之？」仍示其葬所。

初夢都不介意，再夢如初，中丞得夢中所