宋高僧傳

就慧身，不由他悟。』此乃心境如，如則平等

無礙也。觀李之判教該博，可不知華言義

耶？甞聞幽州僧惠明鳩諸偽經并華嚴論同

焚者，蓋法門不相入耳。偽經可爇，李論難

焚，伊非小聖境界也。亦猶楊墨之說與儒

相違，行方外者復憎孔孟，水火相惡，未始

有極。苟問通人：分曹並進，無相奪倫哉。」

論曰：丹成轉數，服則登仙；慧鍊功夫，驗之

果證。若或名未標於籙籍，力未合於經王，

烏以輕舉此身，出過凡世，徒秖眩曜肉眼，

驚忙猿心。所謂釋氏之儔，高下異爾。亦乃譬

同群象也——牙能觝觸，鼻善卷舒，力却九牛，

奔過駟馬矣。別有阿耨池岸，香醉山陰象，

則鼓雙翼以飛騰，用七支而巧便，與夫海

山之象，百倍絕倫，厥號藹羅伐拏——象中龍

也。諒知沙門有所感通，斯之謂歟！若夫能

感所通，則修行力至，必有天神給侍是也；

能通所感，則我施神變，現示於他是也；能、

所俱感通，則三乘極果無不感通也。昔梁

慧皎為傳，創立〈神異〉一科，此唯該攝究極位

之聖賢也。或資次徵祥，階降奇特，當收不

盡，固有缺然。及乎宣師不相沿襲，乃釐革

為〈感通〉，蓋取諸「感而遂通」，通則智性，修則

感歟，果乃通也。覈斯理長，無不包括，亦猶

班固增加九流，變「書」為「志」同也。復譬聖人

重卦，不亦愈於始畫者乎？然則前不仰觀

俯察，後何變通？此非宣師之能，據嘉祥變

例而能矣！原夫室靜生虛白，心靜則神通。

儒、玄所能，我道奚若？引發靜慮，自在現前；