宋高僧傳

法不喧囂，萬緣都泯；智門開處，六通由是生

焉。動相滅時，五眼附茲照矣。目連運用，彰何

第一之名？那律觀瞻，有是半頭之見。迷盧入

其芥子，海水噏於毫端。不思議時，凡夫之心

口兩喪；神通生處，諸佛之境界一如。復次，我

教法中以信、解、修、證為准的：至若譯經傳法，

生信也；義解習禪，悟解也；明律護法，修行也；

神異感通，果證也。孰言像、末無行果乎？亦

從多分說也：秖如檀特刻杖，表侯景之西

歸；河禿指天，知文襄之南面；光師入《安樂》

之行，弟子證三昧之門；泗上僧伽，十九類身

之應現；萬迴尊者，五千餘里之往來。諸方更

有其異名，此剎彌觀其奇迹，難拘定態，莫

檢恒形：從願海而起身，元惟智積；自意

生而分質，素是康僧；岸覩菩薩之迎生；英

致秦襄之就食。留年不測，示跡無方：或揚

化於數朝，或受齡於三百，或令竈祠而墮，

或得御笛而迴，珪戒嶽神，安救唐相，或漉

龍兒而至，或擎銷骨而征，入聖寺門認諸

葛亮，或神光出口，或怪物沈河，豐干識其

文殊，無相免其任俠，夢送浮圖而渡海，身

分窰窟以安禪，或放毫相之光，或令公主

之誕，或獲珠之爍爍，或擾虎之眈眈，或記

宰臣，或移巢鵲，壽過百歲，身隱五臺，或讖

草書，或求聽眾，或隱形而留影，或見母而

便生，或題異辭，或語虓獸，記韋公之滅度，

驚張瀆之夜歸，不濡其服而渡溪，不泄

其穢而恒食，或倒立而死，或直吐其鳩，或

身首異處而還連，或半年坐亡而復起。若以