宋高僧傳

法輪啟迪，多作沙門之形；設如異迹化成，

或作老叟之貌。瘡痍可惡，疥癘堪嫌。

或逆逜於恒流，或譸張於下類。伊皆難測，

孰曰易知？將逆取順之由，反權合道之意

耳。或曰：「感通之說近怪乎？」對曰：「怪則怪矣，

在人倫之外也。苟近人情之怪，乃反常背

道之徒歟！此之怪也，非心所測，非口所

宣能至其涯畔矣。令神仙鬼物皆怪者也——

仙則修鍊成怪，鬼則自然為怪。佛法中之怪

則異於是，何耶？動經生劫，依正法而修

致，自然顯無漏果位中之運用也。知此怪，正

怪也——在人情則謂之怪，在諸聖則謂之

通。感而遂通，故目篇也。故《智論》云：『以禪定

力，服智慧藥；得其力已，遂化眾生。』復置世

界於一毛，凝海水為五味，故曰：緣法察

境，唯寂乃照。始驗佛門龍象間代一生出，而

攝諸不慚愧也矣！」

宋高僧傳卷第二十二