宋高僧傳

而還認馬上之鞭鞘。如此滯拘，去道彌遠。

然則機有新發，跡或乍移，須令廣覽多聞。

復次，背文高唱，在乎品位，先號法師。故經

云：「受持、讀、誦、解說、書寫，如法修行。」是也。原夫

經傳震旦，夾譯漢庭，北則竺蘭始直聲而

宣剖，南惟僧會揚曲韻以諷通。蘭乃月氏之

生，會則康居之族。兩家左右，二見否臧，無為

氷上之狐，免問堠傍之路。通曰：「西竺僧

持部類，行事不同：或執親從佛聞，更難釐

革；或稱我宗自許，多決派流；或直調而質

乎；或歌聲而巧矣。致令傳授各競師資，此

是彼非，我真他謬，終年矛盾，未有罷期。故

有若美一期之唄𠽋，誦三契之伽陀，感車

馬而不行，動人天之共聽，此曲折聲之効也。

若乃盤特少句，薄拘短章——止憂忘以鼓脣，胡

暇巧而揚舌——，猶登中聖，或致感徵，此直置

聲之驗也。今以一言蔽之，但有感動龍神

能生物善者，為讀誦之正音也。」或曰：「常聞

光音天之語言，則是梵音。未委那為梵音

邪？請狀貌以示之。」通曰：「諸陀羅尼，則梵語

也。唄𠽋之聲，則梵音也。」或曰：「如天下言音

令人樂聞者，與襄陽人為較——準彼漢音也——，

音附語言，謂之漢音、漢語。則知語與音別。

所言唄𠽋者是梵音，如此方歌謳之調歟！

且梵音急疾而言，則表詮也；分曉舒徐引曳，

則唄𠽋也。」或曰：「此只合是西域僧傳授，何以

陳思王與齊太宰撿經示沙門耶？」通曰：「此

二王先已熟天竺曲韻，故聞山響及經偈，乃

有傳授之說也。今之歌讚，附麗淫哇之曲，惉