淨土往生傳

釋慧遠釋慧遠。俗姓賈雁門婁煩人也。少依舅氏遊

學于許洛。博總經史。尤通莊老。年二十一。欲

度江東。定契于范宣子。南路阻塞。志不獲從。

時道安於太行。弘贊像法。聲甚著聞。遠往歸

之。一面盡敬。後聽安講般若經。豁然開悟。乃

曰九流異議皆糠粃。爾與母弟慧持。投簪事

之。然其風韻嚴肅容止方稜。安每歎曰。使教

流東土。其在遠乎。至二十四大善講貫。客有

難問實相義者。往復條析。彌增疑昧。遠引莊

子之文類之。客乃曉然。自後安師許遠不廢

俗書偽。秦建元中襄陽寇亂。安為朱序所拘

支離。其徒各隨所之。遠與慧持數十人。同之

荊州。未幾又欲南之羅浮。路出尋陽。見廬峯

青峻。意頗樂之。奈其所憩去水猶遠。遠以杖

扣地曰。若此可居。當使朽壤抽泉。爾言訖泉

涌。其後尋陽亢旱。遠詣其水之傍。讀龍王經。

俄有巨蛇。由水升空。須臾大雨。因號其處為

龍泉焉。時沙門慧永。已居西林。要遠同止。又

愧所居褊狹不足以處。乃告刺史桓伊。伊然

其意創東林以居之。往時陶侃出鎮廣州。有

漁人。於海上得育王所造像。其像甚異。侃奉

歸武昌寒溪寺。寺甞遭火像獨存焉。後侃移

鎮他郡。以像繼有靈異。遣使迎之。竟不能舉。

及遠寺成願心祈請。飄然自至。繇是知遠修

證。動有祥感。殷仲堪之荊州。道經廬山。與之

論易。移晷不倦。堪曰。識智深明固難與敵。司

徒王謐護軍王默。咸欽風德遙致師敬。謐有

書曰。年未四十衰同耳順。豈不自悲頹落哉。

遠曰。古人不貴尺璧。而重寸陰。顧其所存。不