淨土往生傳

弟子。巾舃而外學與時競。至二十。博總佛經。

猶通儒籍。甞聽僧朗講放光經。屢有機難。朗

謂賢曰。叡也識出人表。比格難吾累思不能

通。可謂賢賢弟子耳。叡以身居學地。未能均

慧習定。加又禪定之奧昧諸階漸。且曰經法

雖少足識因果。禪法未傳。措心無地。羅什後

至關中。出禪要三卷。叡首得之。日夜修習。遂

精五門。善入六靜。偽司徒姚嵩。高其懿行頗

前席之。秦主姚興。問嵩曰。叡公何如。嵩曰。

實鄴衛之松柏爾。及興見之。盛加賞悅。反謂

嵩曰。叡公乃四海之標領。何獨鄴衛松柏乎。

於是美聲大布。遠近歸德。什師所翻經論。叡

並參正。後出成實論。令叡講之。什顧叡曰。此

論七處文。破毘曇在言小隱。若能不問而解

真為英邁。至叡啟發。果不諮什。什歎曰。吾以

傳譯與子。相值蓋無恨矣。後著大智論十二

門論中論等序。并著大小品法華維摩思益

經序。皆傳於世。初叡善攝威儀。弘贊經法。常

迴諸善願生安養故。雖坐臥進止。罕曾背西。

後時無病集僧告曰。生平所存願在安養。如

叡所見。固當得生。或其身口意業。未至無犯。

願施大慈。永為法朋。因款諸僧。坐而死焉。叡

死之日。寺僧咸見五色煙霧出叡之房。盤旋

然漸而西去之。

釋曇鑒釋曇鑒。俗姓趙冀州下博人也。孩稚厭俗。求

師于竺道祖。學究群經。兼窮諸論。論文有所

未通必曰。不有聖人復生。吾將安附。後聞羅

什入關。杖策詣之。咨決心疑。一隅三反。及什

之亡鑒曰。不幸什師去世。咨決無所。乃之江