淨土往生傳

子之疑。是疑教也。夫疑教則信無依。無依則

情自亂。亂而失之。則謗讟之過。生地獄之因。

起如之何。且自疑也。智誠其意。乃於國清寺

兜率臺上。絕去諸緣。一心念佛。想念既極。數

感觀音勢至同時來現。異日又感天冠寶瓶

光映其身。智謂道俗親知曰。吾生淨土蓋有

日矣。誰能具食以餞我。眾笑而對曰。果能之。

則吾等豈以一食為惜哉。惟恐道人之不能

也。遂刻後三日會食之。其日食罷。智無他疾。

眾心或信或否或疑。其卓然為相侮。日既西

次。因宿其房伺候之。夜之未央。智於繩床念

佛。安坐而化。是夜有金色光。自西而來。照數

百里。江上漁人謂。其天曉。舳艫相望。率皆驚

起。久而乃曉。

釋善胄釋善胄。俗姓淮瀛州博野人也。少通義學。出

於流伍。甞遊吳中。遇法師慧靖講涅槃經。道

俗千人。傾耳注聽。胄於千人之中。與之論議。

往復徵詰。大為克勝。由是數郡飛播時譽。隋

仁壽三年。文皇帝詔。擇名僧五十三人。分舍

利于五十三郡。胄以所負之善。獲預其選。就

其所選。胄尤有聲焉。然胄寡親世務。親戚故

舊情亦薄。然惟於淨土。特著勳業。所居堂宇。

有彌陀像及二菩薩。累放光明內外。見者靡

不稱歎。而胄也其終無言焉。大業二年臥疾。

至唐武德三年。疾乃有瘳。胄曰。吾病瘳矣。命

且將盡。俄而驟致綿篤。又曰。吾於佛教。本無

輕略。不慮淨土不生。即令諸僧拂拭房宇。嚴

待時至。其夕諸僧。尚在胄側。而胄倐起合掌。

而祝曰。佛以四十八願攝我。有情必冀。此時