景德傳燈錄

念佛求生淨土。亦修十六觀禪及念佛三昧

般舟三昧。又真性即不垢不淨凡聖無差。禪

則有淺有深階級殊等。謂帶異計欣上厭下

而修者。是外道禪。正信因果亦以欣厭而修

者是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者。是小

乘禪。悟我法二空所顯真理而修者。是大乘

禪若頓悟自心。本來清淨元無煩

惱。無漏智性本自具足。此心即佛畢竟無異。

依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清淨禪。

亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三

昧根本。若能念念修習。自然漸得百千三昧。

達磨門下展轉相傳者。是此禪也。達磨未到。

古來諸家所解。皆是前四禪八定。諸高僧修

之皆得功用。南嶽天台令依三諦之理修三

止三觀。教義雖最圓妙。然其趣入門戶次第。

亦只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者。頓同

佛體逈異諸門。故宗習者難得其旨。得即成

聖疾證菩提。失則成邪速入塗炭。先祖革昧

防失故。且人傳一人。後代已有所憑故。任千

燈千照。洎乎法久成弊。錯謬者多故。經論學

人疑謗亦眾。原夫佛說頓教漸教。禪開頓門

漸門。二教二門各相符契。今講者偏彰漸義。

禪者偏播頓宗。禪講相逢胡越之隔。宗密不

知宿生何作薰得此心。自未解脫欲解他縛。

為法亡於軀命。愍人切於神情每歎人與法差法為人病。故

別撰經律論疏。大開戒定慧門。顯頓悟資於

漸修。證師說符於佛意。意既本末而委示。文

乃浩博而難尋。汎學雖多乘志者少。況迹涉