景德傳燈錄

理息妄之人不結業。一期壽終之後靈性何

依者。答一切眾生無不具有覺性。靈明空

寂與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執

身為我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業

報。生老病死長劫輪迴。然身中覺性未曾生

死。如夢被驅役而身本安閑。如水作氷而濕

性不易。若能悟此性即是法身。本自無生何

有依託。靈靈不昧了了常知。無所從來亦無

所去。然多生妄執習以性成喜怒哀樂微細

流注。真理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺

察損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生

所修便同諸佛力用。但可以空寂為自體。勿

認色身。以靈知為自心。勿認妄念。妄念若起

都不隨之。即臨命終時自然業不能繫。雖有

中陰所向自由。天上人間隨意寄託。若愛惡

之念已泯。即不受分段之身。自能易短為長

易麁為妙。若微細流注一切寂滅。唯圓覺大

智朗然獨存。即隨機應現千百億身度有緣

眾生。名之為佛。謹對釋曰。馬鳴菩薩撮略百

本大乘經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。

說一切眾生心有覺義不覺義。覺中復有本

覺義始覺義。上所述者。雖但約照理觀心處

言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無殊。

是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能

悟此下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。

從此次至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄

執下。是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛

有三位自在。從此至隨意寄託者。是受生自

在也。從若愛惡之念下。是變易自在。從若微