景德傳燈錄

名相誰辨金鍮。徒自疲勞未見機感。雖佛說

悲增是行。而自慮愛見難防。遂捨眾入山習

定均慧。前後息慮相繼十年微細習情起滅彰於靜慧。差別法義羅

列現於空心。虛隙日光纖埃擾擾。清潭水底

影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之

狂慧者也。然本因了自心而辨諸教故。懇情

於心宗。又因辨諸教而解修心故。虔誠於教

義。教也者諸佛菩薩所留經論也。禪也者諸

善知識所述句偈也。但佛經開張羅大千八部

之眾。禪偈撮略就此方一類之機。羅眾則莽蕩

難依。就機則指的易用。今之纂集意在斯焉。

裴休為之序曰。諸宗門下皆有達人。然各安

所習通少局多。數十年中師法益壞。以承稟

為戶牖各自開張。以經論為干戈互相攻擊。

情隨函矢而遷變法逐人我以

高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩

諸方教宗。適足以起諍。後人增煩惱病。何利

益之有哉。圭山大師久而歎曰。吾丁此時不

可以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三

種法門。融瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一

味。振綱領而舉者皆順

據會要而來者同趣尚恐學者之難明也。又復直示

宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。法義

之差殊。頓漸之異同。遮表之迴互。權實之深

淺。通同之是非。若吾師者。捧佛日而委曲迴

照疑噎盡除。順佛心而橫亘大悲窮劫蒙益。