傳法正宗論

利劍斬之。頭中無血。唯乳流出。相付法人於

此便絕。吾謂此說大不然也。嘗試評之。如其

為迦葉傳曰。佛垂滅度告大迦葉云。我將涅

槃。以此深法用囑累汝。汝當於後敬順我意。

廣宣流布無令斷絕。然則後世者。既承佛而

為之祖。可令其法絕乎。又掬多傳謂。其意

欲涅槃。特以提多迦未誕。待其生付法方化。

其傳迦那提婆謂。以法勝外道。遂為外道弟

子所害。提婆乃忍死。說其夙報。以法付羅睺

羅方絕。今師子既如掬多提婆為之祖。豈獨

便死而不顧法耶。夫承如來作出世之大祖。

非聖人不可預焉。今師子預之。是必聖人也。

安有聖人而不知死於夙報。知其死又奚肯

不預命。而正傳其法使之相襲為後世之師

祖邪。縱其傳法相承之緣止此聖人。亦當預

知以告其絕。苟不知其死而失傳失告。又何

足列於祖而傳之乎。與之作傳。固宜思之。假

令梵本素爾。自可疑之。當留其闕以待來者。

烏得信筆遽為是說起後世諍端以屈先聖。

可不懼乎傳燈錄曰。昔唐河南尹李常者。嘗

得三祖璨師舍利。一日飯沙門落之。因問西

域三藏僧犍那曰。天竺禪門祖師幾何。犍那

曰。自大迦葉至乎般若多羅。凡有二十七祖。

若敘師子尊者傍出。達磨達之四世自二十

二人。總有四十九祖。若自七佛至此璨大師。

不括橫枝。凡三十七世。常復問席間耆德曰。

余嘗視祖圖。或引五十餘祖。至于支派差殊

宗族不定。或但空有其名者。此何以驗之。適

有六祖弟子號智本禪師者。對曰。此因後魏