傳法正宗論

毀教。其時有僧曇曜。於倉黃中單錄乎諸祖

名目。持之亡於山野會文成帝復教。前後更

三十年。當孝文帝之世。曇曜遂進為僧統。乃

出其所錄。諸沙門因之為書。命曰付法藏傳

其所差逸不備。蓋自曇曜逃難已

來。而致然也。以吾前之所指其無本末者。驗

今智本之說。誠類採拾殘墜所成之書。又其

品目曰。某付某果。所謂單錄。非其元全本

者也。若寶林傳者。雖其文字鄙俗序致煩亂

不類學者著書。然其事有本末。世數名氏亦

有所以。雖欲竊取之及原其所由。或指世書。

則時所無有。或指釋部。又非藏經目錄所存。

雖有稍合藏中之云者。亦非他宗之為。余常

疑其無證。不敢輒論。會於南屏藏中適得古

書號出三藏記者。凡十有五卷。乃梁高僧

僧祐之所為也。其篇曰薩婆多部相承傳目

錄記。祐自序其端云。唯薩婆多部。偏行於齊

土。蓋源起天竺流化罽賓。前聖後賢重明疊

耀。自大迦葉至乎達磨多羅。凡歷二卷。總百

餘名。從而推之。有曰婆羅多羅者。與乎二十

五祖。婆舍斯多之別名同也有曰弗

若蜜多者。與乎二十六祖。不如蜜多同其名

也。有曰不若多羅者。與乎二十七祖。般若多

羅同其名也。有曰達磨多羅者。與乎二十八

祖。菩提達磨法俗合名同也其他祖同

者。若曰掬多堀。或上字同而下異。或下字異

而上同。或本名反而別名合者。如商那和脩。

曰舍那婆斯之類是也。此蓋前後所譯梵僧。

其方言各異而然也。唯婆舍而下四祖師其