傳法正宗論

而至乎二十六祖矣。其不必皆列乎。師子斯

多二祖師之名者。文欲略也。但二書文字稍

異。或具或略。與今宗門眾說小差。蓋其譯有

楚夏耳。按慧皎高僧傳云。佛馱跋陀羅。受

業於大禪師佛大先者也始在罽賓。

以僧智嚴所請。遂與之東來。初詣羅什於長

安。每與什議論。相得甚善。嘗謂什曰。君所釋

不出人意。而致高名何邪。什曰。吾年老故爾。

何必能稱美談。尋為秦僧以事苟排跋陀。遂

來廬山遠法師。為其致書解擯。因從之譯出

禪經。僧祐出三藏記傳跋陀亦曰。於廬山與

遠公譯出禪數諸經。今國朝印本禪經。其端

題曰東晉三藏佛馱跋陀羅譯。此明其與遠

公同譯是也。所謂跋陀受業於大禪師佛大

先者。佛大先本二十七祖般若多羅受法之

弟子。與菩提達磨蓋同嗣之弟兄也。故遠公

序禪經曰。今之所譯出。自達磨多羅與佛大

先。其人西域之雋禪訓之宗。寶林傳曰。佛大

先乃跋陀之弟子。菩提達磨始亦學小乘禪

觀於跋陀。後與大先皆稟法於般若多羅。若

夫大小乘互為其師弟子。如鳩摩羅什般頭

達多之類。西域多有。豈達磨等始亦稍問禪

觀於跋陀。其後跋陀却悟大法於達磨耶。而

致二書之言如是也。然彼雖小法。亦恐聖人

示必有師承耳。若記傳謂達磨乃觀音垂跡。

方七歲即知四韋陀典五明集慕法。遂博通

三藏。尤工定業。又何必資學於人耶。夫寶

林傳之說。與禪經誠相近。但其序致似倒耳。

或寶林西僧傳之者未精乎。以禪經斷之。理