傳法正宗論

知。中國先有祖事。非權輿於付法藏傳耳。然

支疆譯出其事。至乎拓跋燾誅沙門。歷百九

十餘年矣。而支疆之說固已傳于世也。吾料

其百九十餘年之間。必復有傳其事而東來

者。祖數益添。已不止於二十五年矣。但不

辯其傳來何人耳蓋吉迦夜

曇曜。當其毀教之後。資舊本先為其書雜眾

經。以其國勢揚之。其時縱有私傳其事者。固

不如曇曜所發之顯著也。後之人不能尋其

所以。徒見其不存於藏中。即謂曲說。又後世

天下數更治亂。雖復得之者。或南北相絕。或

歲月益遠。其書既素無題目。或譯人之名亦

亡。以之為書者。復文詞鄙俚飾說過當。故令

學者愈不信之。又云。有罽賓沙門那連耶舍

者以東魏孝靜之世至鄴。而專務翻譯。及

高氏更魏稱齊。乃益翻眾經。初與處士萬天

懿譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經。因謂天

懿曰。西土二十七祖亦尊此經。復指達磨其

所承於般若多羅。謂此土繼其後者法當大

傳。乃以讖記之。復出已譯祖事。與天懿正之。

而楊衒之名系集亦云。耶舍嘗會此東僧曇

啟者于西天竺。共譯祖事為漢文。譯成而耶

舍先持之東來。然與支疆之所譯者。未嘗異

也。夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多者。其

出於支疆之所譯也。益至乎二十七祖與二

十八祖達磨多羅。西域傳授之事迹者。蓋出

於耶舍之所譯也。推寶林傳燈二書。至於曇

曜其始單錄之者。其本皆承述於支疆耶舍

二家之說也。但後世人人筆削異耳。曰支疆