廣清涼傳

切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功

德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩

薩祕密法。現一切菩薩難思議行。與汝往昔

同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所。

莫生疲厭。集傳者曰。校此而論。既彼善財。得

見文殊。皆是往昔同生同行。乃至。不生疲厭。

況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。豈不

宜哉。

2菩薩應化總別機緣菩薩應化總別機緣二

夫。大聖應化。有總有別。隨機緣故。云何為

總。答。如華嚴經第五十卷說。譬如月輪有四

希奇未曾有法。何等為四。一映蔽一切星宿

光明。二隨逐於時。示現虧盈。三於閻浮提清

淨水中。影無不現。四一切見者。皆對目前。

而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來

身月。亦復如是。有四希奇未曾有法。何等為

四。一所謂映蔽一切聲聞緣覺。學無學眾。二

隨其所宜。示現壽命。脩短不同。而如來身。無

有增減。三一切世界淨心眾生菩提器中。影

無不現。四一切眾生有瞻對者。皆謂如來唯

現我前。隨其心樂。而為說法。令得解脫。乃

至。而如來身。無有分別。無有戲論。今文殊亦

爾。故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。

於十方面。或現初生。或現滅度。入般涅槃。現

分舍利。饒益眾生。乃至。是文殊師利。有無量

神通變現。不可具說。此上所顯。即是菩薩。遍

一切處。普應機緣。故名為總。故華嚴鈔。引經

偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身為異道。

或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑聚落。或作