廣清涼傳

既畢。還來入此一身。引導眾生。令發心故。即

現寶藏經及般涅槃經言。佛滅度後來入此

山。是也。於理何妨。況是大聖不思議之境。豈

可凡情能測度哉。故顯揚論說。於不思議境

界。強思議者。有三過失。一得心狂亂過失。

二生非福過失。三不得善過失。如非強思議

者。得三善果。翻此可知。箋云。雖神應無方。

道無不在。但菩薩本所化境。機緣偏勝。何所

疑焉。

4清涼山得名所因清涼山得名所因四

按華嚴經疏云。清涼山者。即代洲雁門郡五

臺山也。以歲積堅氷。夏仍飛雪。曾無炎暑。故

曰清涼。五峯聳山。頂無林木。有如累土之臺。

故曰五臺。海東文殊傳云。五臺。即是五方如

來之座也。亦象菩薩頂有五髻。余因此二文。

今更廣之。按千鉢經。及文殊師利五字陀羅

尼。瑜伽觀門所說。文殊表般若。能生諸佛故。

大寶集經第六十文殊會云。文殊師利白佛

言。世尊。我以無礙天眼所見十方無量無邊

諸佛剎中一切如來。若非是我勸發決定菩

提心。教授教誡。令修布施持戒忍辱精進禪

定智慧。令得阿耨多羅三藐三菩提者。我於

菩提。終不應證。而我要當滿此所願。然後乃

證無上菩提。又文殊表般若者。菩薩大悲。能

為增上。斷滅一切諸眾生等煩惱罪業。按金

剛頂經金剛覺大菩薩三摩地一切如來智慧

品云。爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩

埵三摩耶所生法。如持金剛三摩地已。從自

心出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如