廣清涼傳

文殊師利童子。遊行居住。為諸眾生。於中說

法。及有無量龍天。夜叉羅剎。緊那羅。摩睺羅

伽。人非人等。圍繞供養。乃至。文殊師利。有

如是等無量威德。神通變化自在莊嚴。廣能

饒益一切有情。成就圓滿福德之力。不可思

議。又據文殊般涅槃經云。如是大士。久住首

楞嚴三昧。佛滅度後。四百五十歲。當至雪山。

為五百仙人。說法教化。成就令不退轉。又感

通錄上卷。宣律師。問天人云。今五臺山中臺

之東南二十里。見有大孚靈鷲寺。兩堂隔㵎。

於今猶在。南有花園。可三頃許。四時發彩。人

莫究其所始。或云。漢明所造。或云。魏孝文所

作。互說不同。如何。天人答云。二帝俱曾於此

造寺供養及阿育王。亦曾於此造塔。昔周穆

王時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。漢明之

初。摩騰天眼。亦見有塔。勸常造寺。名大孚靈

鷲。言孚者信也。帝信佛理。立寺勸人。名大孚

也。又此山形。與其天竺靈鷲山相似。因以為

名焉。元魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見人馬

行跡。石上分明。其事可知。至唐朝。因澄觀法

師。於此造大華嚴經疏。遂下勅改為大華嚴

寺。或問。據華嚴經菩薩住處品。即說菩薩常

在此山。如何現寶藏經及般涅槃經二經。皆

言佛滅度後。方來此山。答。此由菩薩住首楞

嚴三昧。無作妙力。能分一身為無量身。復以

無量身入一身。俱無障礙。如經廣說。能以一

身分無量身故。即一身常在此山。其所分身。

於十方界。施難思化。即華嚴所說在此山。是

也。又復以無量身入一身故。即十方界施化