北山錄

延形像歸于陳晨夕向北致禮。以為

曇延菩薩也。夫世以容詞德行難以求備之

仁也。難語其闕真可謂堂堂乎難與並為仁

矣靈裕初出家。師令誦經。執

卷矢曰。我於三藏洎儒教。必望通曉。無或以

渝其志由是學光時彥。世號裕菩薩也。梁

武暮年。詔捨道法兼

鄙儒教。彼或慮人深溺不返或正失其極。將亡之數也夫有益於

生民。大聖未甞祛之故經

曰。不壞俗諦而建立真諦。彼二教仁智所行。

亦人天之報也但報在人

天。為道之門階。何必捨而鄙之也。聖人不私

己。豈以己不欲而施天下乎今

重名教。彼猶無親疎。重禮樂彼猶無君臣。重

律。曆彼猶昧寒暑。重刑法彼猶亂彛典重廉讓彼猶規僭競。重道德彼猶尚浮偽。

況加之使人後二教混沌若鳥獸

而欲訓之以無生乎夫欲絢美玄

黃先潔其素。欲涉道德先履仁義。故大聖遺

法二千年。而中華之人以先有孔老虛無仁

智。而後識精真之教。迴向崇奉者。門門如日

教之矣四夷之人。非二教所覃。于

今猶不能齋戒。而況能神遊八解之理乎故釋教籍二教以為前驅也而

老教云自然者蓋真如相似之名也。言萬物

自然者。謂自然之道與萬物為一非萬物不由因緣稱之曰自然也。今說者未達乃毀內