北山錄

則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。為五

儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑

勵其情操去此取彼。易庸人為士君子。易士

君子為賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斵石

刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金

矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而

知之。有學而知之。但有知則不難乎遷其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不

謂無道善星多聞

不謂立一德彼乃不

達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生

知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則

不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千

載無一。學而知之遍於天下。若以千載之一

而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生

知。若金之有礪舟之有檝惟利與速物莫能加之。昔仲尼

云。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔

自直。斬而用射。達於犀革。以此言之。何學之

為。孔子曰。括而羽之。鏃而勵之。其入豈不益

深乎子路再拜曰。故木以繩直。土自

水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知

道者也。凡人之不學。其猶牆面人而博

學。不出戶而知天下。始吾聞之。心存之躬甞

之。於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。

故有生之域貴乎有學既學矣。貴乎知

既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故

日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下幃。恨

光陰之不再也昔黃霸