北山錄

教因緣之義。妄發揮自然之理。斯乃與西域

外道同見豈謂迦葉之貳化歟而洙泗

之門以仁為至行非道德則必先於仁矣。故

雖由也可使治千乘之賦赤也可

使束帶立於朝楚子文無三

巳之色

陳文子棄十乘之馬。求其仁稱仲尼之所不與彼仁也

者。通乎百行。協于一德未有不由仁而廣

大者。在五天稱菩薩。在九州稱仁人。蓋人能

慈慧。慈慧能仁。菩薩行仁之極行。君子漸得

其門者矣。若使梁武不由二教。安得為君子

儒而至於大方乎今為

論者必張孫吳之勢學戒者必敦顏柳之節栖禪者必慕巢由之高維持者必思齊魯之變故持外教以誘掖。窺內

法以激志。亦惡有害焉

夫登木者競其高。鑿泉者競其深。不有前懦。

誰為後勇。但梁氏雖至信。不審觀前往存亡。

式恒其事驟欲遷物從道以窮物之性不

虞東野畢之御而終於佚矣甞讀斷酒肉之文。慈愈於佛。輕