經律異相

說一切比丘應坐禪修道。不得放縱。即往優

波笈多所。禮拜合掌言。佛已涅槃。大德今作

佛事。願為說法。時優波笈多見其後身畏生

死苦因緣未足。更為工巧。復見疲勌。不能

復作。優波笈多語言。若隨我教。當為說法。

答曰如是。優波笈多言。若地未起寺者。汝當

於彼起寺。佛昔說此得梵功德。答曰。大德。

我於摩偷羅國。不知誰精進誰不精進。笈

多曰。汝能早起著衣持鉢入國不。答曰。能早

起入國。遇一長者出。所未曾見。此比丘而

今見之。即為作禮問言。大德。從遠近來。比

丘答曰。從東國來。又問何事。答曰如是。長者

言。大德。今不須思惟。是我當為比丘。種種辦

具。時比丘共長者。捉繩墨度覓處。繩未至

地。即自思惟。所作功德。除一切煩惱。得阿羅

漢果。

9賊作比丘遇佛悟道賊作比丘遇佛悟道九

佛在舍衛國。時拘薩羅國。波斯匿王勅典獄

者。諸有盜賊罪應入律詣市殺之。時有一賊

在大眾中。逃竊得脫。外假法服。私為沙門。

然內不思惟。謂為永離困厄之難。不復懼害。

在閑靜處。不思道德。不習經戒。律儀禪誦

之道。然未得證果。不勤求證果。佛告彼人。

已免生死賊寇之難。故有餘恐。五盛陰身輪

轉五趣。無有解已。為諸結使所見殘害。便當

墮於餓鬼畜生之道。時彼比丘。在閑靜處。思

惟校計。內自懇責。解知萬物皆悉無常。生

不久在。盡歸於滅。興衰之變。斯來久矣。即

於佛前。悔過自責。成羅漢道。