經律異相

樂。當入涅槃。笈多見其意。共入摩偷羅國。

次第乞食至旃陀羅舍。有旃陀羅子。得須陀

洹果。身有惡病。一切身體為蟲所食。口氣

臭穢。優波笈多語弟子言。汝觀此小兒。得

須陀洹。受如此苦。

生旃陀羅姓樂著於三月

惡蟲食其體為愛自在故

生死無有實猶如芭蕉林

比丘問何緣。得須陀洹。而受此苦。笈多答

曰。先身出家。眾僧坐禪其為維那。有一羅

漢。居此惡病。搔刮作聲。維那語言。惡蟲食

汝。而作此聲。即牽臂出言。汝入旃陀羅室去。

阿羅漢語維那。汝當精進。莫往生死受苦。

是維那即懺悔之。懺悔竟得須陀洹果。不復

精進。今小兒是也。牽羅漢出。今生旃陀羅

處。受此報也。比丘怖畏勤精進。即得阿羅

漢果。

27二比丘所行不同得報亦異二比丘所行不同得報亦異二十七

昔有兩比丘。持戒智慧正等。俱得須陀洹道。

一比丘但行乞匃。以用布施。飯諸比丘僧及

貧窮者。一比丘但坐禪自守。謂行乞匃作布

施者言。何以不坐禪。自守空自勤苦。一比丘

答言。賢者。佛言。為比丘亦當布施。不則後

世貧窮。後二比丘俱得羅漢。迦羅越子作沙

門。前世乞匃。今得自守眾人。自持衣食日日

與之。其一比丘前世但自守。今為婢子。作沙

門乞匃。無有與者。常大飢渴故應持戒布施。

不當自守也。

28沙門樹下坐貪想不除佛化身說法得羅漢道沙門樹下坐貪想不除佛化身說法得羅漢道