法苑珠林

劫。辯劫如是。次顯無違。今言初禪第一梵

眾天壽命半劫者。當知據彼一別劫中半劫

二十中劫為言。第二梵輔天壽命一劫者。所

謂據彼一別劫四十中劫為語。第三大梵天

壽命一劫半者。當知據彼一別劫半六十中

劫而說。以如斯義故。不相違也。初禪如是。二

禪已上當知皆據三災大劫以明壽量。不據

中別劫也。二禪之中。第一少光天壽命二劫。

第二無量光天壽命四劫。第三光音天壽命

八劫。若言水災既至二禪。光音諸天何以得

壽八大劫者。應知於彼七火災後。方有一水

災起上及二禪。是光音得壽八大劫也。三

禪之中第一少淨天壽命十六劫。第二無量

淨天壽命三十二劫。第三遍淨天壽命六十

四劫。若言風災既至三禪。何以遍淨諸天得

壽六十四大劫者。此亦應知。彼六十三運水

火災後。方有一風災起。是故遍淨得壽六十

四劫。云何知然。此如毘曇中說。於七火劫次

第起後。然有一水災起。如是七七四十九火

起時。是則有其一七水災合說即有五十六

劫。更復於此五十六劫之後。復有七火劫起。

於此七火之後方有一風災起壞及三禪。并

前即為六十四劫。以如斯義。是故遍淨得壽

六十四劫。故彼毘曇說是偈言。

七火次第過然後一水災

七七火七水復七火後風

問曰。此四天識處壽命既倍空處。未知後之

二天何故不倍前耶。答曰。如婆沙論中說。有

三論師俱釋此義。第一說者。謂彼空識二處。