法苑珠林

隨其貴賤好惡不同。其福厚者。隨其所思無

不具足。飲則甘露盈杯。食則百味俱至。其福

薄者。雖有飲食恒不稱心。以不足故猶下食

來。故經云。譬如諸天共寶器食。隨其福德飯

色有異。上者見白。中者見黃。下者見赤。色界

諸天以禪悅為味。若以四食言之。唯有觸食

法也。

18僕乘部僕乘部第十八

問曰。諸天僕乘云何。答曰。如經說云。如欲

界六天有僕乘。僕謂僕從。乘謂騎乘。以六欲

天皆有君臣妻妾尊卑上下。卑必從尊。下必

隨上。乘者以六欲天皆有雜類畜生。諸天欲

游隨意乘之。或乘象馬。或乘孔雀。或乘諸龍。

若依婆沙論說。忉利天已下具有象馬鳧雁

鴛鴦孔雀龍等。自焰摩天已上悉無象馬四

足眾生。唯有教放逸鳥實語鳥赤水鳥等。訶

責諸天誡不放逸。問曰。若無象馬四足眾

生。彼天欲游何所乘耶。答曰。即如論說。還

自釋言。雖無象馬諸天欲出。以福力故。即有

象馬。隨心化起。任意所乘乘竟化滅。此教放

逸鳥等遍在六天皆悉有之。常與諸天為師

訶責放逸。不唯焰摩已上偏獨有也。問曰。

此鳥既是畜生。何得與天為師。如正法念經

說。此鳥本為人時於三天下教化之師。諸天

本是所化眾生。由信受化故。布施持戒今得

生天。其鳥本為師時。為名利破戒。其心不

實。今作天鳥。然由教化微善力。故今得生天。

由本化師故。與諸天為師。若見諸天放逸即

來訶責。諸天見聞各生慚愧改不放逸。