法苑珠林

得活已。改革前習土俗無佛。承郭下有之便

具問已。方便開喻通展仁風。稽胡專直信用

其語。每年四月八日大會平原。各將酒餅

及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即行淨供。

至中便止。過午已後。共相讚佛。歌詠三寶。

乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰之

敬如佛想。然表異迹生信逾隆。晝在高塔

為眾說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出

初不寧舍。故俗名為蘇何聖。蘇何者稽胡

名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村

村佛堂。無不立像名胡師佛也。今安仁寺

廟立像極嚴。土俗乞願華香不一。每年

正月輿巡村落。去住自在不惟人功。欲往

彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。其村一

歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合

色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常

以為候。俗亦以為觀世音者。假形化俗故

名慧達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀

者自解。故黃河左右磁隰嵐石丹延綏銀。八

州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。然今

諸原皆立土塔。上施栢剎繫以蠶繭。擬達

之栖止也。何於本鄉既開佛法。東造丹陽

諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾御谷禮山出

像。行出肅州酒泉郭西沙磧而卒。形骨小

細狀如葵子。中皆有孔可以繩連。故今彼

俗有災障者。就磧覓之。得以凶亡不得吉

喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。

至夜便失。明旦尋之。還在像手。故土俗以

此尚之。