法苑珠林

不。答曰。梵漢不同翻譯前後。致有多名文有

訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云支

提。翻為滅惡生善處。或云斗藪波。此云護讚。

若人讚歎擁護歎者。西梵正音名為窣堵波。

此土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有

其三意。一表人勝。二令他信。三為報恩。若是

凡夫比丘有德望者亦得起塔。餘者不合。若

立支提有其四種。一生處。二得道處。三轉法

輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定

有支提。生必在阿輸柯樹下。此云無憂樹。此

是夫人生太子之處。即號此樹為生處支提。

如來得道在於菩提樹下。即呼此樹下為得

道支提。如來轉法輪及涅槃處。此二無定。初

轉法輪為五比丘在於鹿苑。縱廣各二十五

尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十

丈。今天竺人處處多立轉法輪。取一好處而

依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉法輪

相。即名此處為轉法輪支提。如來入涅槃處

安置舍利。即名此處為涅槃支提。現今立寺

名涅槃寺。此則為定。若據舍利處處起塔。則

為不定。此四亦名窣堵波。

又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處轉法

輪處。若人取小石為塔。其福等前。大塔所為

尊故。若為如來大梵起大塔。或起小塔。以所

為同故其福無量。又阿含經云。有四種人應

起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王。

又十二因緣經云。有八人得起塔。一如來。二

菩薩。三緣覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七

須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。