法苑珠林

是以隨力虔誠普供內外。務存遣相冀興普

遍。故昔毘舍佉母別請羅漢五百。如來譏訶

顯說平等。故知心無限極則遍及十方。財無

多少則心周法界也。

2引證部引證部第二

如地持論云。菩薩供養如來。略說十種。一身

供養。二支提供養。三現前供養。四不現前供

養。五自作供養。六他作供養。七財物供養。八

勝供養。九不染污供養。十至處道供養。若菩

薩於佛色身而設供養。是名身供養。若菩薩

為如來故若供養偷婆。若窟若舍若故。若新。

是名支提供養。若菩薩面見佛身及支提而

設供養。是名現前供養。若菩薩於如來及支

提。悕望心俱歡喜心俱現前供養。如一如

來三世亦然。及現前供養如來支提。三世十

方無量世界。若新若故。是名菩薩共現前供

養。

若菩薩於不現前如來及支提及以涅槃後。

以佛舍利起偷婆。若一若二乃至億百千萬。

隨力所能。是名廣不現前供養。以是因緣得

無量大果。常攝梵福。於無量大劫不墮惡趣

無上菩提眾具滿足。若菩薩現前供養得大

功德。不現前供養得大功德。共現前不現前

供養得最大大功德。

若菩薩於如來及支提。手自供養不依懈墮

令他施作。是名菩薩自作供養。

若菩薩於如來及支提不獨供養。普令親屬

在家出家悉共供養。是名自他共供養。若菩

薩有少許物。以慈悲心施彼貧苦薄福眾生。