法苑珠林

唯樂行布施而不修智慧

所生得大財愚暗無知見

施慧二俱修所生具財智

二俱不修者長夜處貧賤

故攝論云。慳惜是多財障。嫉妬是尊貴障。又

眾生起貪無過色財。第一愛色多過。如前已

述。不同意者今更略論。如涅槃經說。譬如有

人以羅剎女而為婦妾。是羅剎女隨所生子。

生已便噉子既盡已。後噉其夫。愛羅剎女亦

復如是。隨諸眾生生善根子。隨生隨食。善子

既盡復噉眾生。令墮地獄畜生餓鬼。又如

有人性愛好華。不見華莖毒蛇過患。即便前

捉。捉已蛇螫。螫已命終。一切凡夫亦復如是。

貪五欲華不見是愛毒蛇過患。而便受取。即

為愛毒之所螫。命終之後墮三惡道。第二於

財生貪者。貪財致禍大苦所惱。乖背道俗失

於親疏。故智度論云。財物是種種煩惱罪業

因緣。若持戒禪定智慧種種善法。是涅槃因

緣。以是故。財物尚應自棄。何況好福田中而

不布施。譬如有兄弟二人。各擔十斤金行道

中。更無餘伴。兄作是念。我何以不殺弟

取金。此曠路中人無知者。弟復生念欲殺兄

取金。兄弟各有惡心。語言視瞻皆異。兄弟即

自寤。還生悔心。我等非人與禽獸何異。同

產兄弟而為少金。故而生惡心。兄弟共至泉

水邊。兄以金投著水中。弟言。善哉善哉。弟復

棄金水中。兄言。善哉善哉。兄弟更互相問。何

以故。言善哉。各相答言。我以此金故生不善

心欲相危害。今得棄之故言善哉。二辭各爾。