法苑珠林

為得不。答或有得不得者。如迦尸女瘂不能

言。餘人為受者得。自若能言。不得歸戒也。

又依大集經云。妊身女人恐胎不安。先受三

歸已兒無加害。乃至生後身心具足。善神擁

護。問曰。總別云何。答曰。二種皆得。故善

見論云。受有兩種。一別受言。我某甲歸依

佛。歸依佛竟二總受者。如前受者是也。

若師教言歸依佛。弟子答言。不正云歸依弗。

若師言佛。弟子言弗不得成。若師及弟子言

俱不正者。不成三歸。若師教言歸依佛。弟

子答爾。或言不出口。或逐師語不具。又

不稱己名字。並不成歸。或中邊二國。言音

不同。不相領解者不成。若指事教解者得成。

如似夷人好樂殺生戒。師手執其刀用擬畜

生。汝自今已去更不得如此殺。汝能持不。胡

夷頷頭。答言。好亦得成受戒。

問曰。先後云何。答曰。如薩婆多論云。若弟

子先稱法後稱佛。不成三歸。以三寶位差別

故。若愚癡無所曉知。不是惡心說不次者。

自不得罪。亦成三歸。若先知解故倒說者得

罪。亦不成三歸。問曰。對趣云何。答曰。如薩

婆多論云。趣通五道皆得三歸。除重地獄。自

外山間樹下空野海邊輕繫地獄。皆得成歸。

無受戒法。又成實論問曰。餘道眾生得戒律

儀不。答曰。經說諸龍亦得受一日戒。故知

得有。又善見論云。龍神等得受三歸五戒不。

答曰。如薩婆多論說。龍畜等以業報無所知

曉。故不成受。除經中說得受八齋。但增其

善。不得齋也。又如四分律說龍得三歸者。如