開元釋教錄

隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊

寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經

等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毘別

歷及隋費長房錄唐內典錄等。餘有未譯梵

本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依

陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數

甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。是知法

寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以

明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全

希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷

歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相

承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲

衣服單疎。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜

立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣

被覆足。諦潛覺知便曳之于地。其節儉知足

如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便

喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等

欵誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來

意耳。愷聞之如噎良久聲淚俱發。跪而啟

曰。大法絕塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶

諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾

等沒後當盛弘之。但不覩其興。以為太息耳。

即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以為神用不

同妄生異執。惟識不識其識不無慨然。

無上依經二卷又長房內典等錄。

復有正論釋義等一十三部一百八卷。今以

並是經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不

錄。又內典錄中梁陳二代俱載起信論者非

也。