藥師經疏

無德部論。或言譬喻部。今謂此論無的譡

一部遍採眾家之義釋善者而從之。後佛滅

度後五百年中。有人有法名為正法。六百

年去此為像法故。言願為未來像法眾生也。

又應知五百年後魔王出世欲壞佛法。於時

馬鳴龍樹及提婆等更造三論。至今三寶不

斷。由三大士魔王不復能壞佛法也。如來

滅度千五百年後即是末法。所有大乘經藏

皆龍王持去。五濁興行。五濁者。一劫濁。二

命濁。三煩惱濁。四眾生濁。五見濁也。濁

乃無量。一方化宜且說五種。劫濁眾惡紛

馳度虜兵飢餓大劫捋壞大生怖畏也。命濁

者。保翫此身謂舉常然無常忽至死至無期

迫焉而到可畏怖處。煩惱濁者。煩或纏結

繫縛行人排迴色聲沈流香味造惡為盛不能

自改。眾生濁者。各各不同讒良賢善有財大

慳貪而求施行於欲事不擇親善非謗三保。

如是眾惡亦不可樂。廣在釋論。見濁者。起

諸邪見專事天神奉養外道殺生求福為惡

彌甚為痛可援也。此時欲到人應怒力宣揚

顯說。住昔過去諸佛名字者。此下第二請問

佛名及以國土。願為解說得聞法要。第三結

請也。佛告文殊。此下第二段如來答問。就答

中凡有二階。第一欲答先歎善哉。先歎次勅

後許。宣說嘆中善哉是總嘆也。善猶好也所

讚事好故名為善哉。是助辭乃能為諸菩薩

問等出其善事。汝大慈無量者。第二答前下

為眾生。上云願為未來像法眾生。今答云汝