藥師經疏

法華經論云。一者應佛菩提隨所應見而為

示現故。如經皆謂如來出釋氏宮去伽耶城

不遠坐于道場得阿耨菩提。故如去者此是

報佛也。乘如實道成心覺去故云如去。法華

論云。二者報佛菩提。謂十地行滿足得常涅

槃證故。如經善男子我實成佛以來無量無

邊百千萬億那由他劫故。如住者此是法佛。

古一如常住不變故云如住。法華論云。三者

法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃常恒清淨涼

不變易故。如經謂如來實如知見三界之相。

乃至不如三界見三界故。第二阿羅訶者。此

方住譯名為應供。亦殺賊云。亦云不生。應

供者如來堪受世間二乘人天供養故云應供

也。能斷五住煩惱及習故名為殺賊也。無明

螫皮脫故。於後世田中更不受生死名為不

生。具此三義名阿羅訶也。第三三藐三佛陀

者。此方住譯名為正遍知也。正者異外道。遍

知異二乘。二乘之人俱知有作四諦。不知無

作四諦故。不得稱為遍知。如來有作無作但

知故。秤為遍知也。故云正遍知第四毘

侈遮羅那三那者。此方住譯名為明行足。明

者三明也。行者三業也。小乘者之人宿命明

過去。但知八萬劫事。天眼明未來但知八萬

劫事。漏盡明現在但知四住煩惱盡以不具

足故不稱明行足。乃至諸菩薩等雖知無量

恒河沙劫事。由未窮盡。是故不得言足。欲明

如來達三世窮盡故稱為足也。行者餘人三業

有失故不得稱足。唯佛無失故得稱足也。第

五修伽陀者。此方住譯名為善誓。善者名好。