藥師經疏

苦之主。處胎十月與不淨同居及其生也。則

眾苦所集。或病苦痛切晝夜無聞。或恩愛別

離怨憎合會成所求不得煩琬懊惱。或衣食

不充。茲茲曉夕略說有八生老病死。恩愛別

離怨憎合會求不得苦五盛陰苦。旋還六道

受此之苦莫知其齊。若不厭離何由可以我

今發心此眾苦難離而得離無上聖道難得而

得證。是名觀身過患發心第四求最勝果

發心者。諸佛平等有二種身。一者生身。其足

三十二相八十種好。端嚴殊特。世無疇類能

使惡心眾生見即和悅。豈況聽善之人覩而

無益。二者法身。充滿法界。具足十力四無所

畏四無礙智十八不共法大慈大悲一切種

智。此者求離生死飢渴寒熱。絕六道之紛羇

辭五住之煩穢。即是學者之所以折仰發心

者之玄期良由所捨處輕重。是名求最勝果

發心也令一切眾生所求皆得。此下第三

雙結行願也第一願者。此下正說段中。第

二階單廣願亦是去其未得義明佛果。於已

是未有所以願求。就理論行願買是一時所

以人先願後行者理推願先行。據後者何以

知之。常言願為慕廓行則闐滿故明願先行

在後也。就明願中大分為二。第一出願體。第

二結願令買。後就初明願中凡十二願。今為

六雙。初上求佛果為一雙。第二功德智慧為

一雙。第三自行化他為一雙。第四就慈悲體

為一雙。第五制大魔化外道為一雙。第六就

慈悲境為一雙也。今置後就初一雙中不自

分別以為兩異。何者初願願作穢土佛身。第